23.07.2004, 11:30 | #14 | ||||
Banned Рег-ция: 02.10.2003 Адрес: Украина, Харьков Сообщения: 6,164 Благодарности: 5 Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях | Re: Тургенев об "одержании". Цитата:
Цитата:
Но вот относительно того, что "не все из одержимых медиумы" - тут вынужден не согласиться. Все и без исключения. В моём понимании, медиумизм - это действие не по своей воле. Но существуют разные степени медиумизма: от самого грубого подчинения - это и есть одержание; и до бессознательного сотрудничества - это уже в том случае, когда человек общается со "светлыми силами", которые не стремятся подчинить его волю, для того, чтобы что-то у него, или через него отобрать. Светлые хотят отдать, а темные - забрать. Понимаете разницу? Пример Менделеева - тому подтверждение. Но так или иначе, человек постоянно взаимодействует с другими Жизнь среди людей - это постоянное взаимодействие. Цитата:
Что же касается подверженности влиянию из Тонкого мира, то тут можно совершенно определенно утверждать: ВСЕ МЫ испытываем такие влияния, так как Тонкий мир - это мир мыслей и чувств. Кто не подвержен постоянной смене мыслей и чувств? В "Гранях Агни Йоги" очень много об этом сказано. А вот что писала Е.П.Б. в журнале "Теософист" о медиумизме ровно 120 лет назад: "Нет ни одного человека, кроме тупого болвана, на чьи эмоции, а следовательно, поступки, нельзя было бы так или иначе повлиять и тем самым проявить через него или передать через него действие другого человека. Поэтому все - мужчины, женщины и дети - являются медиумами, а те, кто не медиумы - суть монстры, огрехи природы, стоящие за рамками человечества. Человек может сознательно, по собственной воле подчинить себя другому существу и сделаться его рабом. Это другое существо может быть человеком, и тогда медиум станет его послушным слугой и может использоваться им для добрых и дурных целей. Этим "другим существом" может быть идея - такая, как любовь, жадность, ненависть, ревность, алчность или любая иная страсть - и её воздействие на медиума будет пропорционально силе идеи и степени сохранившегося у него самоконтроля. Этим "другим существом" может быть элементарий или элементал, и тогда бедный медиум станет эпилептиком, маньяком или преступником. "Другим существом" может быть и высший принцип самого человека - сам по себе, либо связанный с другим лучом коллективного универсального духовного принципа, и тогда "медиум" будет великим гением, писателем, поэтом, художником, музыкантом, изобретателем и так далее. "Другое существо" может быть также одним из возвышенных существ, которых называют Махатмами, и тогда сознательный и добровольный медиум будет зваться их "чела". Человек может ни разу в жизни не слышать слова "медиум" и в то же время быть сильным медиумом, совершенно не сознавая этого факта. Его поступки в той или иной степени могут неосознанно для него подвергаться влиянию его видимого или невидимого окружения. Он может оказаться жертвой элементариев или элементалов, даже не ведая смысла этих понятий, и в результате стать вором, убийцей, насильником, пьяницей или головорезом. Доказано, что преступления часто распространяются подобно эпидемии, а некое незримое влияние может заставить человека совершать действия, совершенно несовместимые с его характером, насколько он был известен прежде. Отъявленный лжец однажды, под неким незримым влиянием, будет вынужден сказать правду; средний, весьма запуганный человек, во время какого-то великого события, под влиянием момента совершит героический поступок; уличный вор - может вдруг поступить благородно и щедро и так далее. Далее, медиум может знать источник оказываемого на него влияния или, выражаясь более точно, природу существа, чьё воздействие проявляется через него, но может и не ведать об этом. Он может находиться под влиянием собственного седьмого принципа и воображать, будто общается лично с Иисусом Христом или неким святым; он может взаимодействовать с "интеллектуальным лучом" Шекспира и писать шекспировские стихи, воображая в это время, что сам дух Шекспира творит через него, однако наличие веры в то или иное не сделает его поэзию ни лучше, ни хуже. Один из Адептов может сподвигнуть его на великий научный труд, и он будет в абсолютном неведении относительно источника своего вдохновения или, возможно, вообразит, будто через него пишет "дух" Фарадея или лорда Бэкона, тогда как всё это время он действовал как "чела", хотя и не знал об этом. Из этого следует, что медиумизм состоит в более или менее полном отказе от самоконтроля, а хорошо это занятие или плохо, полностью зависит от того, какая польза из него извлекается и с какою целью всё это делается. А это, в свою очередь, зависит от уровня знаний, которыми обладает человек в отношении природы того существа, чьим заботам он добровольно или бессознательно на время предоставляет руководство своими физическими и интеллектуальными силами. Человек, который без разбору доверяет свои способности влиянию любой неизвестной силы, без сомнения, чудак, который ничуть не умнее того, кто поручает свои деньги и ценности первому встречному бродяге, попросившему его об этом. Такие люди порой встречаются, хотя и сравнительно редко, - их можно узнать по идиотическому взгляду и по фанатизму, с которым они цепляются за своё незнание. Подобных людей следовало бы жалеть, а не порицать, и если бы это было возможно - просвещать их относительно той опасности, которой они подвергаются. Что же касается чела, [ударение на "а", т.к. "чела" - это ученик] сознательно и добровольно предоставляющего на время свои умственные способности высшему существу, которое он знает и чьей чистоте побуждений, честности намерений, уму, мудрости и силе он полностью доверяет, то можно ли его рассматривать как "медиума" в расхожем понимании этого слова - это вопрос, который лучше оставить читателю, дабы после должного рассмотрения изложенного выше он разрешил его для себя сам". ''The Theosophist''. Июнь 1884 года. | ||||
|