29.09.2004, 10:11 Banned
Рег-ция: 02.10.2003
Адрес: Украина, Харьков
Сообщения: 6,164
Благодарности: 5
Поблагодарили 31 раз(а) в 29 сообщениях
Но что же было дальше? Как дальше складывались взаимоотношения Фараона и Моисея?
Что приходилось делать как одному так и другому - и, по-видимому, с явным нежеланием с обеих сторон?
И кто был прав, если посмотреть на такие противоречия с чисто эволюционной точки зрения?
На мой взгляд, ответ очевиден - прав тот, чья позиция наиболее эволюционна.
Что же касается народа, то ему как тогда, так, похоже и теперь ... нет, конечно же не все-равно, нет. Народ, (в основном) как тогда, так и теперь, на мой взгляд, стремится занять хотя бы какое-нибудь относительно сносное статическое положение. Пусть относительно тусклое житье, пусть нет каких-то явных перемен к лучшему, но только бы не нарушалось такими трудами достигаемое и постоянно нарушаемое жизненное равновесие - прежде всего в сознании. Шаг же вперед делается лишь при явной и неизбежной необходимости, когда нечем больше уже жить из того, чем жили ранее. И тогда, место тех, кто сделал этот шаг вперед занимают те, кто идут следом.
Итак:
22 И обратился Моисей к Господу, и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня?
23 Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить его же, - Ты не избавил народа Твоего.
И Господь - то есть Великий Закон Эволюции, начал направлять (как это уже было аллегорически написано выше) на Фараона и его "рабов" различные бедствия. Почему? Вероятно потому, что Фараон как олицетворение прошлого, в данном случае является удерживающим, тормозящим началом для продвижения Эволюции:
Глава 10
12 Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую, и поест всю траву земную и все, что уцелело от града.
13 И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую; и восточный ветер, продолжавшийся весь день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.
14 И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой.
15 Она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную, и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской.
16 Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами;
17 Теперь простите грех мой еще раз, и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть.
Вот тут интересно. Фараон признает, что "согрешил пред Господом Богом вашим" - и именно вашим. Это показывает на тот упадок, в котором уже находился Египет в то время (или, по крайней мере, на разобщение Фараона с Высшими Посвященными Жрецами). Фараоны древности, конечно же не могли высказать подобную грубейшую ошибку в непонимании оккультных Законов природы. Бог Един. И это основная истина, которую утверждают абсолютно все истинные религии мира.
И далее: "теперь простите грех мой еще раз..." - то есть возьмите на себя те следствия, которые я вызвал, своим нежеланием эволюционировать? Так получается? Все эти "жабы", "язвы" и прочее, взять на себя? Это что честно?
В Агни Йоге "простить" - означает "взять на себя". Поэтому, наиболее часто употребляется понятие "не осудить".
И потом: " ... и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть".
Конечно же, невозможно применять современные понятия, которые применяются во взаимоотношениях между людьми, к древним взаимоотношениям, которые описывают древние источники. Но, так же, невозможно забыть и то, что "Ветхий Завет" за всю историю западного человечества, прочитали десятки, если не сотни миллионов людей. И все эти люди, так или иначе, но применяли то, о чем они читали непосредственно к жизни. Всё это передавалось из поколения в поколение и совершенствовалось.
Эта книга и те взаимоотношения, которые в ней описаны - ведь это основа бессознательного в нас! Разве не так?
И еще возникает вопрос: А почему гнев Фараона не обращается непосредственно на Моисея? - Потому, во-первых, что Моисей никогда ничего не говорил от своего собственного имени, но творил Волю Господа; и во-вторых, потому, что собственное духовенство Фараона - волхвы (в Египте, как и везде, существовало разделение власти на духовную и политическую), они сказали Фараону о том, что Моисей говорит не от себя:
Глава 8
17 ... и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.
18 Старались также(подч) волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.
19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.
Тут, по моему мнению, скорее всего имеет место гипнотическое внушение о чем написано очень и очень много. В повествовании же, волхвы пытались подражать Моисею в его демонстрации оккультных сил, делать точно так же как и он - но не могли, так как "Господь" или Закон Эволюции был уже не на их стороне. Да и почему "Господу" быть на стороне волхвов, которые были представителями Великой Цивилизации, но не могли уже что-либо противопоставить человеку, пришедшему вывести его народ из рабства?
... Так или иначе, но Моисей простил:
18 Моисей вышел от фараона, и помолился Господу.
19 И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и понес саранчу и бросил её в Чермное море [по-видимому, в Красное]; не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской.
20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.
Здесь непонятно. С чисто человеческой точки зрения непонятно, зачем Господу нужно ожесточать сердце Фараона? Непонятно, если применять чисто человеческую логику. Если представлять себе "Господа" антропоморфически - то есть, в образе человека.
Но если помнить, что Господь - это Закон Эволюции, то тогда становится понятным, что Фараон ожесточился именно против этого Закона, так как Он, этот Закон, требовал изменений, перемен - и это является основным Его свойством: "И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь" - Таким образом, Фараон остался один на один с самим собой и с Законом.
И далее, вновь можно видеть проявление этого Закона:
21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.
22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня.
23 Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.
После уже такого
24 Фараон призвал Моисея и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами.
То есть, тут уже речь в основном идет о самом обыкновенном торге: Фараон прекрасно понимал, или уже ясно догадывался, что люди уйдут и больше не вернутся, и пытался оставить для себя уже если не самих людей и их труд, то хотя бы их имущество. Но куда идти людям без скота, если это единственный источник пищи в пустыне?
И почему вообще рвались так оттуда люди?
Глава 1
7 ... сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа [Иосиф - предводитель, который жил в мире с египтянами].
9 И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас.
10 Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится противу нас, и выйдет из земли нашей.
Таким образом, израильтяне уже были тогда материально довольно сильны, но еще не могли, не умели проявить их силу.
Египтяне же это понимали и пытались остановить, прекратить этот рост и увеличение силы для того, чтобы сохранить власть. Раньше они могли это делать с помощью их Жрецов - Великих Иерофантов Знания. И тогда фактически не было тирании - было сожительство народов, которое было полезно с эволюционной точки зрения как египтянам, так и израильтянам. Но Египет уже не справлялся с таким бурно развивающимся народом и уже не мог (или, возможно, Высшие Жрецы просто не хотели принимать участия в такой политике? Кто это может знать теперь?) - не мог законно главенствовать, не мог вести эволюционное продвижение чужого народа, которому, как взрослому и тем более не родному ребенку пришло время покидать отчий дом. Дом, в котором его до сей поры воспитывали. Отсюда и разделение.
Так или иначе, но когда законное (опять-таки, с эволюционной точки зрения) развитие превращается в тиранию, (по тем или иным причинам) - то тогда уже невозможно использовать эволюционирующий народ для постройки "городов для хранения запасов" (см. ниже) - попросту больших складов.
11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он [то есть, народ] построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.
13 И потому Египтяне с жестокостию принуждали сынов Израилевых к работам,
14 И делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами, и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостию.
Кроме того
15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок
16 И сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его; а если дочь, то пусть живет.
Но акушерки отказались и тогда
22 ... фараон всему народу повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку; а всякую дочь оставляйте в живых.
Поэтому на предложение фараона: "пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами" - Моисей ответил следующее:
25 Но Моисей сказал: дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу, Богу нашему.
26 Пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не прийдем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу.
27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их.
Если смотреть на всё это с чисто земной, практической точки зрения, то Моисей тоже понимая, что без скота не прожить ни ему ни его народу - не мог согласиться на предложение Фараона. Начать же говорить, что "Мы навсегда собираемся уходить от вас" - это прямое навлечение удара на себя. Земное и божественное всегда рядом. И теперь снова становится очевидным, что* именно ожесточало сердце Фараона - самость.
28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице моё; в тот день, когда ты увидишь лице моё, умрешь.
29 И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего.
Разрыв между предводителями народов произошел (возможно, к обоюдному облегчению), - но события будут продолжать развиваться далее. Всё остальное, что происходит уже между самими народами - во многом только следствия того, что произошло между предводителями.
Что приходилось делать как одному так и другому - и, по-видимому, с явным нежеланием с обеих сторон?
И кто был прав, если посмотреть на такие противоречия с чисто эволюционной точки зрения?
На мой взгляд, ответ очевиден - прав тот, чья позиция наиболее эволюционна.
Что же касается народа, то ему как тогда, так, похоже и теперь ... нет, конечно же не все-равно, нет. Народ, (в основном) как тогда, так и теперь, на мой взгляд, стремится занять хотя бы какое-нибудь относительно сносное статическое положение. Пусть относительно тусклое житье, пусть нет каких-то явных перемен к лучшему, но только бы не нарушалось такими трудами достигаемое и постоянно нарушаемое жизненное равновесие - прежде всего в сознании. Шаг же вперед делается лишь при явной и неизбежной необходимости, когда нечем больше уже жить из того, чем жили ранее. И тогда, место тех, кто сделал этот шаг вперед занимают те, кто идут следом.
Итак:
22 И обратился Моисей к Господу, и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня?
23 Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить его же, - Ты не избавил народа Твоего.
И Господь - то есть Великий Закон Эволюции, начал направлять (как это уже было аллегорически написано выше) на Фараона и его "рабов" различные бедствия. Почему? Вероятно потому, что Фараон как олицетворение прошлого, в данном случае является удерживающим, тормозящим началом для продвижения Эволюции:
Глава 10
12 Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую, и поест всю траву земную и все, что уцелело от града.
13 И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую; и восточный ветер, продолжавшийся весь день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.
14 И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой.
15 Она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную, и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской.
16 Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами;
17 Теперь простите грех мой еще раз, и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть.
Вот тут интересно. Фараон признает, что "согрешил пред Господом Богом вашим" - и именно вашим. Это показывает на тот упадок, в котором уже находился Египет в то время (или, по крайней мере, на разобщение Фараона с Высшими Посвященными Жрецами). Фараоны древности, конечно же не могли высказать подобную грубейшую ошибку в непонимании оккультных Законов природы. Бог Един. И это основная истина, которую утверждают абсолютно все истинные религии мира.
И далее: "теперь простите грех мой еще раз..." - то есть возьмите на себя те следствия, которые я вызвал, своим нежеланием эволюционировать? Так получается? Все эти "жабы", "язвы" и прочее, взять на себя? Это что честно?
В Агни Йоге "простить" - означает "взять на себя". Поэтому, наиболее часто употребляется понятие "не осудить".
И потом: " ... и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть".
Конечно же, невозможно применять современные понятия, которые применяются во взаимоотношениях между людьми, к древним взаимоотношениям, которые описывают древние источники. Но, так же, невозможно забыть и то, что "Ветхий Завет" за всю историю западного человечества, прочитали десятки, если не сотни миллионов людей. И все эти люди, так или иначе, но применяли то, о чем они читали непосредственно к жизни. Всё это передавалось из поколения в поколение и совершенствовалось.
Эта книга и те взаимоотношения, которые в ней описаны - ведь это основа бессознательного в нас! Разве не так?
И еще возникает вопрос: А почему гнев Фараона не обращается непосредственно на Моисея? - Потому, во-первых, что Моисей никогда ничего не говорил от своего собственного имени, но творил Волю Господа; и во-вторых, потому, что собственное духовенство Фараона - волхвы (в Египте, как и везде, существовало разделение власти на духовную и политическую), они сказали Фараону о том, что Моисей говорит не от себя:
Глава 8
17 ... и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.
18 Старались также(подч) волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.
19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.
Тут, по моему мнению, скорее всего имеет место гипнотическое внушение о чем написано очень и очень много. В повествовании же, волхвы пытались подражать Моисею в его демонстрации оккультных сил, делать точно так же как и он - но не могли, так как "Господь" или Закон Эволюции был уже не на их стороне. Да и почему "Господу" быть на стороне волхвов, которые были представителями Великой Цивилизации, но не могли уже что-либо противопоставить человеку, пришедшему вывести его народ из рабства?
... Так или иначе, но Моисей простил:
18 Моисей вышел от фараона, и помолился Господу.
19 И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и понес саранчу и бросил её в Чермное море [по-видимому, в Красное]; не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской.
20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.
Здесь непонятно. С чисто человеческой точки зрения непонятно, зачем Господу нужно ожесточать сердце Фараона? Непонятно, если применять чисто человеческую логику. Если представлять себе "Господа" антропоморфически - то есть, в образе человека.
Но если помнить, что Господь - это Закон Эволюции, то тогда становится понятным, что Фараон ожесточился именно против этого Закона, так как Он, этот Закон, требовал изменений, перемен - и это является основным Его свойством: "И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь" - Таким образом, Фараон остался один на один с самим собой и с Законом.
И далее, вновь можно видеть проявление этого Закона:
21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.
22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня.
23 Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.
После уже такого
24 Фараон призвал Моисея и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами.
То есть, тут уже речь в основном идет о самом обыкновенном торге: Фараон прекрасно понимал, или уже ясно догадывался, что люди уйдут и больше не вернутся, и пытался оставить для себя уже если не самих людей и их труд, то хотя бы их имущество. Но куда идти людям без скота, если это единственный источник пищи в пустыне?
И почему вообще рвались так оттуда люди?
Глава 1
7 ... сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа [Иосиф - предводитель, который жил в мире с египтянами].
9 И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас.
10 Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится противу нас, и выйдет из земли нашей.
Таким образом, израильтяне уже были тогда материально довольно сильны, но еще не могли, не умели проявить их силу.
Египтяне же это понимали и пытались остановить, прекратить этот рост и увеличение силы для того, чтобы сохранить власть. Раньше они могли это делать с помощью их Жрецов - Великих Иерофантов Знания. И тогда фактически не было тирании - было сожительство народов, которое было полезно с эволюционной точки зрения как египтянам, так и израильтянам. Но Египет уже не справлялся с таким бурно развивающимся народом и уже не мог (или, возможно, Высшие Жрецы просто не хотели принимать участия в такой политике? Кто это может знать теперь?) - не мог законно главенствовать, не мог вести эволюционное продвижение чужого народа, которому, как взрослому и тем более не родному ребенку пришло время покидать отчий дом. Дом, в котором его до сей поры воспитывали. Отсюда и разделение.
Так или иначе, но когда законное (опять-таки, с эволюционной точки зрения) развитие превращается в тиранию, (по тем или иным причинам) - то тогда уже невозможно использовать эволюционирующий народ для постройки "городов для хранения запасов" (см. ниже) - попросту больших складов.
11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он [то есть, народ] построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.
13 И потому Египтяне с жестокостию принуждали сынов Израилевых к работам,
14 И делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами, и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостию.
Кроме того
15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок
16 И сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его; а если дочь, то пусть живет.
Но акушерки отказались и тогда
22 ... фараон всему народу повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку; а всякую дочь оставляйте в живых.
Поэтому на предложение фараона: "пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами" - Моисей ответил следующее:
25 Но Моисей сказал: дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу, Богу нашему.
26 Пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не прийдем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу.
27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их.
Если смотреть на всё это с чисто земной, практической точки зрения, то Моисей тоже понимая, что без скота не прожить ни ему ни его народу - не мог согласиться на предложение Фараона. Начать же говорить, что "Мы навсегда собираемся уходить от вас" - это прямое навлечение удара на себя. Земное и божественное всегда рядом. И теперь снова становится очевидным, что* именно ожесточало сердце Фараона - самость.
28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице моё; в тот день, когда ты увидишь лице моё, умрешь.
29 И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего.
Разрыв между предводителями народов произошел (возможно, к обоюдному облегчению), - но события будут продолжать развиваться далее. Всё остальное, что происходит уже между самими народами - во многом только следствия того, что произошло между предводителями.
 |   |
